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名山川泉
兰山区境内有大小山头10余座，均为沂蒙山脉之余脉。大致分为3支；北支起自蒙山，有芦山、铁山、尖山、磨山、桃花山、凤凰山、白土山、茶山；西支与费县、苍山县境内山脉相连，由北到南有艾山、铁牛山、卧虎山、雾平山、薛南山等；南支起自金雀山和银雀山，由北到南伸展到罗庄区境内的铁矿山、庆去山、大柱山。
境内有沂、沭、枋、涑等大小河流10余条，均属淮河流域之沂沭泗水系，流向自北而南或自西而东。注入沂河的主要有蒙河、白云河、孝感河、柳青河、枋河、涑河、陷泥河、李公河、燕子河。这里仅将著名山川作一介绍。
茶山
古称嵯岈山，又名茶芽山、茶叶山。位于临沂城北22.5公里处。山体由红杂石、石灰石构成 ，海拔高度227.1米，四周绵亘1平方公里。孤峰秀出，雄踞沂河西岸，素闻有“临沂镇山”之称。
民国五年（1916年）修《临沂县志·山川》云：“茶芽山去城四十五里，临沂之镇山也。上建文昌宫，古松干章，苍黝隐然，山阴有石洞。其东麓为诸葛城，旧有诸葛书院，久废矣。茶芽山之南为桃花岭，孝河源出于此，又南为八字山。”据说山巅旧有文昌宫，山腰建有白云寺，寺前有澄金泉，每日所澄之金，适供寺僧一日生活之资。寺僧欲多澄，将泉眼凿大。神恶其贪，金遂绝迹。山阴那个石洞，称为王敖洞，据说是王敖修炼之所，后为妇女说破，遂迁去，洞逐渐被泥沙淤没。
相传诸葛城乃诸葛亮故里。孝河岸边的孝友村为王祥故居，八字山相传系王祥墓地，均在茶山之阳。因而历代风鉴家认为：泰山山脉迤逦东南行，连绵数百里结聚为茶山，灵气所钟，不但出了诸葛亮、王祥那样的忠臣孝子，而且琅琊临沂王氏家庭代产伟人，如东晋开国元勋王导、王敦、书圣王羲之等，莫不是茶山风水所致。此山过去并不产茶叶，自从南茶北移后，这里成为产茶区，茶山之名，方得名副其实。茶山附近，有诸葛祖墓和无梁殿等古迹，旅游事业尚待进一步开发。
艾山
又名华艾山、艾花山，以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成，海拔254.6米，绵亘数十里，为区境第二高峰 。《临沂县志·山川》称：“艾山，城西三十五里，铁牛山在其东”。铁牛山，亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹，两山相逐 类联呼”之诗句。早在2700多年前，鲁侯与齐侯曾在艾山会盟（《春秋·隐公六年》：“公会齐侯盟于艾”）《沂州志·艾山怀古诗》写道：“满山松桧待长空，流水漂花绕涧香；盟会有基人到少，但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。
艾山多石，远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女，为夫家虐待，在艾山牧羊，后经书生柳毅传书，得返龙宫，而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村，立有艾山神祠，本祠山神及神夫人，后论为柳毅龙女，俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外，立有柳公祠专祠柳毅，唐《传奇》中的柳毅传书故事，被附会移植于此。由于“龙女”之故，此地成为历代天旱祈雨之处，民间说“有求必应”，灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》，记述祈雨灵迹，事虽荒唐，但却反映艾山香火不绝之盛况，不知何时，“龙女”升为“龙母”，龙母庙前的那口井，便成为“柳毅传书”之处了。
金雀山与银雀山
金雀山与银雀山，旧称金雀环、银雀环，位于临沂城南隅。山体由石灰岩、紫色页岩构成，海拔只有88米。两山岗东西对峙，因盛开金黄色、银白色两种草花得名。《临沂县志·山川》载：“山上旧有王氏书院，系元王佐建。今遗址无考矣。”
这两座小山山岗之所以名闻遐尔，乃因此山系西汉墓葬区的缘故。1972年至1986年，先后清理古墓70余座。1972年4月，考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月，在金雀山9号汉墓中出土了帛画，并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在，金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。
沂河
又称沂水，发源于沂源县西北部的松山北麓。流经沂源、沂水、沂南、兰山、河东、罗庄、苍山、郯城8县区，由郯城县吴家道口村入苏北平原，由新沂河注入黄海。全长574公里，流域总面积17325平方公里，大小支流100多条。区境内，流长34.9公里，流域面积64.93平方公里，河口最宽处1540米。1957年7月，沂河桥头最大流量为15400立方米/秒。
沂河属山洪河道，源短流急，历史上经常发生水患。《尚书·禹贡》中有“淮沂其义，蒙羽其艺”之载，说明4000年前，大禹曾对沂河进行过治理。北魏郦道元《水经注》一书，对沂河发源、支流的汇合及沿岸古迹、地名叙述甚祥。新中国建立后，党和政府对沂河进行大规模综合治理，相继开挖分沂入沭、武河分洪道等工程，减轻了下游地区的灾害。
孝河
又称孝感河，位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村，为王元公故里。河，所由名也……至诸葛村入于沂。”（《临沂县志·山川》）王元公即王祥，其“卧冰求鲤”故事，妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸，菱荷满池。冬季上下冰封如玉，称为“孝河凝冰”，列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合，碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故，孝河随之身价百倍，吸引着众多的文人墨客。
柳青河
因两岸多柳而得名。《临沂县志·山川》载：“柳青河二源：一出茶芽山前云北湖，西南流；一出费县汪沟，东至潭家庄入县境。又东南会半程、枣沟各湖之水与东支会，又东南至岔河村入于沂。”全长34公里，流域面积240平方公里；境内长20.75公里，流域面积218.8平方公里，最大流量531立方米/秒。
柳青河支流除费县汪沟及区境内小柳青河、鸭子沟等较大略见河形外，其余皆由李官、白沙埠、半程、枣沟头境内之沟水汇集而成，每遇大雨，必致泛滥。据史料记载，民国二十四年（1935年）暴雨，中下游村庄、农田均遭水淹。1993年8月4日-5日的特大暴雨，河堤多处决口。彻底治理柳青河，需要进一步努力。
涑河
发源于费县马庄乡的鱼鳞山、天井汪山附近。向东流至西单村入区境，经水磨头村折而北流，过大芝房村折而东南至朱里村，经堰东、堰西村，在兰山街道的南郭庄分成两支，南支称为南涑河，北支为北涑河。
南涑河为涑河南流之故道，流经罗庄区的盛庄、马厂湖、岑石、罗庄、傅庄等乡镇，至郯城县境注入武河，全长41.2公里，流域面积249.18平方公里，区境长9.9公里，最大流量416立方米/秒。过去，南涑河由于中下游河道弯曲和分支处无法控制，每到汛期，南北混流，常泛滥成灾。1961年，在分支处的郭庄村北建水闸一座，后又进行5次治理，已变害为利。
北涑河为明代嘉靖年间由泾王朱佑舜集民众开凿的人工河。引涑河之水直达临沂城，环城北注入沂河。在城西门外，开凿分支东南流入青龙河（习称护城河），环城南于大埠东村北注入沂河，全长30公里（南郭庄以上河段长30.4公里除外），流域面积126.77平方公里，洪峰流量529立方米/秒。
枋河
得名于古代之枋邑，系沂河西岸的一级支流。全长137公里，流域面积3376平方公里，河床平均宽1200米，入沂口处宽2034米，区境长26.7公里，流经朱保、义堂、枣沟头、南坊等镇，于临沂城东北隅注入沂河。流域面积32.3平方公里，最大过水量6600立方米/秒。
枋河为山洪河道，历史上为害河。建国后，上游实行封山造林，并修建了水库，洪灾已基本上得到控制，枋河两岸为小麦、玉米、水稻主要产区之一。
翻花泉
位于半程镇韩家村。《临沂县志·湖泉》云：“翻花泉，城北四十里，泉濒小河，沙随水涌，势若翻花。对岸有石洞 ，可容数百人。”所谓小河，系指柳青河上游支流。“石洞”民间传说乃王敖修仙之所。
翻花泉水质甘洌，有舒神畅思之效。可惜一直未能很好的开发。韩家村民以泉水酿酒，味美称佳。若得重视利用，定有广阔前景。
名胜古迹彰显兰山底蕴
兰山区名胜古迹众多，有全国纪念建筑保护单位1处，省级重点文物保护单位8处，县级重点文物保护单位数十处。
银雀山汉墓竹简博物馆
银雀山汉墓竹简博物馆位于临沂市政府院内，1982年建立。博物馆大门向西，共占地15亩，周围红墙环绕，内植松柏花竹。主体竹简墓厅，每一座仿古建筑，歇山斗拱，灰陶瓦顶。厅内为银雀山一、二号汉墓复原墓型，原墓中出土文物的复制品按原位置陈放。这两座汉墓于1972年4月发现并发掘。一号墓出土竹简4942枚，系《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《相狗经》、《曹氏阴阳》、《风角占》、《灾异占》、杂占》等先秦古籍；二号墓出土竹简32枚，系《汉武帝元光元年历谱》。《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土，解决了千百年来关于两部书有无和真伪的历史疑案，成为新中国建国以来考古十大发现之一；《历谱》是迄今我国发现的最早、最完整的历谱。
竹简墓厅后面有一荷池，通过拱形石桥入文物陈列大楼。楼内陈列着上述出土竹简、大批出土漆器和汉画像石等文物。其中的西汉帛画，为珍贵文物。这幅帛画于1976年5月在金雀山九号墓中出土，置于墓主人棺盖的麻布之上。是长江以北地区唯一出土的西汉帛画。画呈T型，长200厘米，宽42厘米，以红色细线勾勒，平涂色彩，有红、蓝、白、黑等色。画面主要内容分为天上、人间、地下3部分。天上有日月，日中有金鸟，月中有蟾蜍和玉兔；人间有蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山，山前有一建筑物，内有一贵妇人端坐右方，前有侍婢模样的3个女子侍立，另有一女子手捧容器跪于女主人之前作奉献之状。由此开始，连续出现几组人物生活场面，其中包括乐舞，迎送宾客、纺织、问医、角抵表演等 ，与长沙马王堆汉墓出土的帛画大体相似，充分反映了当时中国民间绘画艺术已居家到很高的水平。
华东革命烈士陵园
华东革命烈士陵园位于市区东南部。东濒沂河，风景秀丽。陵园于1949年2月由中共华东中央局揭底，山东省人民政府决定建立，翌年7月1日产体工程烈士纪念塔、纪念堂相继落成。后经陆续增建，现有塔、堂、亭、馆、墓、坊等15处。陵园占地19.2万平方米，规模宏大。1986年10月，经国务院批准，列为全国第一批烈士纪念建筑重点保护单位。
革命烈士纪念塔: 为五角亭柱式建筑。塔高47.5米，塔身正面“革命烈士纪念塔”7个金字，为毛泽东同志题写，每字高1.5米。塔台正面为山东省人民政府建塔碑文，其它分别是华东局、华东军政委员会、华东军区和老一辈无产阶级革命家刘少奇、朱德、刘伯承、陈毅等题词。塔顶镶有一颗外接加圆直径2米的景泰蓝质红五星，光芒耀眼。
革命烈士纪念堂: 座落在纪念塔以北100米处，为传统宫殿式建筑，宽45米，高21.4米，进深19米。聊门影壁之上有周恩来题词：“人民革命的烈士们永垂不朽！”壁前两侧，陈列着王麓水、赵 、刘炎、张元寿烈士半身石质浮雕像。巨大的石碑上，镌记得着62576位烈士英名，其中县团级以上的烈士372名。
纪念塔前的两侧，有7座造型各异的陵墓，分别掩埋着罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多、陈明和辛锐（合葬）的忠骨。此外，还有“粟裕将军骨灰安放处”。
革命战史陈列馆: 位于革命烈士纪念堂左侧，1980年兴建。馆正厅迎门是一题为《气壮山河》大型群雕，表现工农兵群众在中国共产党领导下经过艰苦奋斗取得了伟大胜利。环厅殿陈着各种图片、图表、实物和文字解说，展示出山东省以至华东地区人民革命的斗争史，再现了很多具有深远历史意义的重大革命事件。内容共分为大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争4个部分；在前两个部分中，有沂水党组织的建立和日照、沂水、苍山三大暴动。第三部分包括1938年的徂徕山起义，1939年八路军一一五师入鲁和白彦争夺战，沂蒙山区抗日根据地的建立，1940年联合大会的召开和山东省最高政权机关“战时工作推行委员会”的成立、大规模的反“扫荡”斗争等。第四分部是中共华东局、新四军军部北移山东和华东局组成，七战七捷的苏中战役，宿北战役和鲁南战役，华东军区和华东野战军的成立，莱芜战役，孟衣崮战役，豫东战役，济南战役，淮海战役，中国人民欢庆新中国诞生等。
烈士事迹陈列馆：位于纪念堂右侧，1980年建立，次年8月1日开放馆内通过文字说明、图片、文物等，介绍革命战争时期华东地区著名烈士的事迹。内容分为3个部分：第一部分介绍牺牲于大革命、土地革命战争时期的王尽美、尹景伊、李清漪、刘之言、孙善师、安哲、郑天九等11位烈士事迹。第二部分介绍抗日战争时期牺牲、病逝于华东地区的罗炳辉、陈明、符竹庭、赵 、王麓水、陈若克、张元寿、汉斯·希伯等14位烈士事迹。第三部分介绍解放战争时期在华东战场上英勇捐躯的王吉文、郭继胜、林茂成、刘加其、胡凤诰等7位战斗英雄事迹。馆前厅有一题为《前赴后继》大型群雕，表现革命战士踏着烈士足迹奋勇前进的豪迈壮举。
王祥故里
王祥故里位于城北白沙埠镇的孝友村。因地处于管子湖、涝子湖之间，原名王家双湖。明万历年间为纪念王祥、王览兄弟，易名孝友村。
王祥，字休征，东汉末年琅琊临沂人，历仕汉、魏、西晋三朝，晋代魏后，拜太保，进封为公爵。晋人干宝所著《搜神记》中，记王祥在严冬季节卧冰求鲤奉母故事。《晋书·王祥传》亦记其“风雨守柰”、“黄鸟入幕”等孝行。元郭居敬将王祥列为“二十四孝”之一。其异母弟王览以友于兄弟闻名，其母虐待王祥，他百般庇护史长，官至太中大夫。王览之孙王导，为东晋开国功臣。其曾孙王羲之，系蜚声海内外的“书圣”。
孝友村南有孝感河，河畔有“王祥卧冰处”碑亭。河北岸有河友祠，内祀王祥、王览、王羲之像。今仅存遗址。
王羲之故居
位于市内孝棚街西段北侧，为王羲之幼年居住处。王羲之（303—361年）字逸少，东晋官吏、著名书法家。因作过右军将军，故世称王右军。建兴元年（313年）王羲之11岁时，“临沂诸王”举族南迁建康（今江苏南京市），旧居舍为佛寺。后历代屡有兴废。唐称开元寺，宋称天宁万寿寺。伪齐刘豫时，改名为普照寺。寺内有金代妙济禅师觉海集唐柳公权之字而成的《沂州普照禅寺兴造记碑》，称为“集柳碑”。《集柳碑》记载了王羲之旧居“东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗迹”等情况。
为了纪念王羲之，人们在普照寺和洗砚池之间增建了一座左军祠，内祀王羲之像，两边各有一个童子，左抱“文房四宝”，右抱白鹅，院内立一龙凤碑。明崇祯十二年（1960年），将原在城南关的忠孝祠移此，建于普照寺西南隅。清乾隆二十四年（1970年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠孝祠西侧修建了万善庵，其东原有五贤祠、关公庙，今已无存。
近几年，人民政府在原址修建了王羲之故居，是以陈列书法、绘画作品为主的文化公园。内有洗砚池、晒书台、碑廊、书院等，吸引着众多的海内外游人。
孔子庙
位于市区兰山路中段北侧，整个建筑呈长方形，南北长155米，东西宽45米，总面积6975平方米。该庙始建于金代，明、清两代均重修并增建。《临沂县志·秩祀》记载甚祥：“孔子庙，在县治西，旧在东南，宋靖康毁于火。金守臣高召，卜迁今地，其后再毁再葺，元末兵燹，故址仅存。明洪武二年，知州罗希孟重修。正统年间，知州贺祯再修。弘治间，知州张凤、吴寅，正德年间知州朱衮，相继增修。嘉靖三十五年，东兖道任希祖见庙庑圮坏，呈请拆经府殿房重建。清乾隆初，知府李希贤、道光十五年知府熊遇泰、光绪九年知府锡恩，重加修缮。其制：中为大成殿。东西为两庑。庑北为神厨、神库。南为戟门。南门为泮池，上有石梁；东门南为照壁。庙后迤东为崇圣祠。”
孔子庙普称“文庙”，民国三年（1914年）九月为尊孔而改“孔子庙”。现有大成殿、明伦堂及古银杏树等，列为市级文物保护单位。
娘娘庙
娘娘庙位于城西北兰山街道庙上村。始建年代不详，北宋景德年间、清康熙三十六年（1697年）重修。庙长10.6米，宽9.4米，歇山式顶，顶上走兽等饰型毁于“文化大革命”中，现有一明两暗的3间殿堂及前廊。
该庙门朝东，意在龙女观海。庙前原有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑，现仅存干围8.2米的古银杏树一株。列为市级文物保护单位。
集柳碑
金皇统四年（1144年），普照禅寺主事和尚妙济禅师觉海对寺院进行扩建和修缮，一面请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文，一面奔波集唐著名书法家柳公权的墨迹，最后由名记得工仲汝羲精刻于石上。此碑被称为“集柳碑”。碑高8尺6寸，宽3尺9寸，厚2尺1寸，字径1.5寸，共1261字。西安碑林里有柳公权的《玄秘塔碑》，因而临沂的《集柳碑》被称为“东柳”。
集柳碑于康熙七年（1668年）临郯大地震中倒丈人城数截，虽经精心复修，但残缺128字。道光年间，一和尚对该碑加以刮洗，臻使笔划粗肥，失去原来风貌。日本侵略军盘踞临沂时，计划将这一文物盗走，幸未能得逞。可惜在“文化大革命”中被当作“四旧”砸碎。现存于临沂市博物馆内的集柳碑，系1979年对照数种拓本复制而成。
禹阝国故都遗址
位于城北8公里处的南坊镇古城村。禹阝系西周初年的封国，乃夏后氏之裔，子爵，姒姓，鲁哀公三年（前493年）被鲁国吞灭。在古城遗址，曾发现周代至汉代陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。今古城村南“林子”，相传为禹阝子之墓地。
鲁昭公十八年（前525年），禹阝国国君出城督耕，邾人乘机攻袭禹都。禹阝国守门人准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀死，遂攻入城内。后把禹阝君家属全部俘虏而走。禹阝子叹道：“我无家可归了！”随妻子一起到邾国。邾庄公将禹夫人还给他，而将其女儿留下，翌年，禹阝夫人娘家亲戚、宋国大臣向宁请求宋郡出兵伐邾，围困了邾国的虫邑,把禹阝国人全部要回。鲁哀公三年鲁国伐邾，邾国战败，鲁国吞并了一度被邾国占领的禹阝国“沂西之田”。
诸葛城
诸葛城位于城北白沙埠镇东北6公里，东临沂河。这座古城遗址，周长4.5公里，今只存残碑及银杏树一株等物。《沂州府志·古迹》称：“诸葛城，亦名中邱城，在县东北三十里。《后汉志》琅琊临沂县有中邱亭，即此。后诸葛亮来居于此。”这说明诸葛城最早称为中邱城。中邱城于公元前716年由鲁国建筑，这从《左传·隐公七年》“夏，城中邱”的记载中可以证明。
西汉元封五年（前106年）置临沂县治。对此，《水经注》、《太平寰宇记》等书都有明确记载。隋大业初年（605年），临沂、开阳、即邱3县合并为临沂县，治于开阳（今临沂城），临沂故城曾因“诸葛亮来居于此”之此，遂易名为诸葛城。
诸葛城旧有“武侯祠”，碑文记载诸葛家族来此“避兵”等事，可惜在“文化大革命”中被毁。历代文人墨客将诸葛城当作诸葛故里，留下诸多诗文。明代大臣陈玉《诸葛武侯祠》诗云：“鹿走人间汉鼎移，南阳山色草庐低。卧龙不起扶江表，瞒贼长驱到陇西。谓水古川春雨滑，丈原垒高阵云迷。年来独有祠前柏，岁照笼葱越鸟啼。”明万历进士周京《诸葛城》诗云：“三分筹 已茫茫，鱼腹千秋战垒黄。马上欲寻卧龙处，空城斜日下牛羊。”
刘疵墓
位于城北南坊镇洪家店村西北隅。1978年5月临沂市广物组对该墓进行发掘。出土一套包括头、手、足5个部位的金镂玉衣。玉衣由1140块玉片组成，从头罩到脚套长1.8米。是我国迄今发现的唯一的西汉早期金镂玉衣。墓主人刘疵身着玉衣，有玛瑙印章一枚，3把随葬的铁剑和两件铜弩机，说明当系汉宗室成员或有功之臣。
《史记·高祖功臣侯者年表》和《汉书·高惠高后文功臣表》记载：奚涓为汉高祖刘邦舍入，随刘邦起兵于沛，入咸阳后，官拜郎中。刘邦封汉王后，他为将军。汉高帝六年（前201年），以军功封鲁侯，食邑4800户，功比舞阳侯（樊哙）。奚涓死后，因无子，封其母疵为侯。疵在位10年，吕后五年（前183年）薨，封除。墓主人刘疵，很可能就是奚涓之母“疵”（《汉书》作底）。
诸葛亮祖茔
诸葛亮祖茔位于茶山东麓。《临沂县志·古迹》云：“诸葛武侯先茔，《府志》：兰山县北茶芽山东，其坟砌以碎石，灌以铁汁。”并作了这样的注：“诸葛家传为武侯祖母墓。”光绪三十年（1904年）清明节，临沂诸葛氏于墓前立石碑一通，作“诸葛武侯先茔”。
“文化大革命”期间，该墓被石家屯村民毁坏，出土文物散失，现只有一面铜镜和一件铜俑存于临沂市博物馆。
中共中央华东局旧址
1945年9月19日，中共中央发出《目前任务和战略部署的指示规定党的战略方针是“向北发展，向南防御”。决定陈毅、饶漱石等到山东工作，华中局北移山东，和山东分局合并组成华东局，另在华中成立华中分局，受华东局领导。按照中央的部署华中局和山东分局于10月25日在临沂合并组成中共华东中央局（简称华东局），统一领导华中和山东的全盘工作。华东局机关设在西里路南原“德国医院”的旧房子里（现市电影发行公司），直到1947年2月撤离。其间，临沂成为华东战略区政治、军事中心。
山东省政府旧址
1945年8月13日，山东省政府成立。9月11日临沂城解放，中共山东分局和山东省政府机关从莒南县大店迁驻临沂。省府机关设在原伪“沂州道尹公署”旧址（现临沂供销学校）。省交际处设在原“美国医院”（现临沂市人民医院）。此后，临沂成为山东解放区的首府。
1946年6月全国解放战争爆发后，省府除留少数人员在坚持工作外，各厅局大部人员疏散到城南农村办公。翌年2月中旬，国民党军队大举进改山东时，山东省政府离开临沂。
新四军军部旧址
1945年9月，中共中央决定：新四军江南部队撤到江北，军部率部分主力挺进山东，陈疫、饶漱石到山东工作。新四军军部于10月上旬率部分主力到达山东，陈毅从前线赶到临沂。军部设在临沂西门里路北原“德国天主教堂”后院。罗荣桓在这里向陈毅等人介绍了山东当时的形势及部队状况，共同研究了堵击徐州国民党军队北上的作战方案。
1946年1月7日，中央军委正式决定，新四军军部与山东军区合并，统一指挥山东和华中部队。陈毅任新四军军长兼山东军区司令员，饶漱石任新四军政委兼山东军区政委，黎玉任副政委，陈士榘任参谋长，袁仲贤任副参谋长，郐同任政治部主任，唐亮任副主任。12月，军部移至临沂城东北、沂河东岸的前河湾村（现属河东区）。次年2月离开临沂。
山东大学旧址
1945年8月22日，山东省政府委员会第一次全体会议决定，在临沂建立山东大学，任命李澄之为校长，田佩之为副校长，仲焕章为教育长，并成立由李澄之、田佩之、杨希文、陈沂、孙陶林、薛暮桥、仲焕章、张凌青、刘导生、白备五、张立吾为委员会山东大学管理委员会。山东大学设在临沂前经文中学。于1946年1月5明晃晃会行开学典礼。陈毅和黎玉亲临并讲话，要求把青年学生培养成为政治的、军事的、经济的、文化的各方面人才，去为人民服务。山东大学设政治、经济、教育、文艺等系科，并有代办的合作训练班、财经队、文化队、邮政训练班等。8月间，山东大学撤离临沂。
郯城县历史悠久，氏族社会末期，境内已有人群定居。时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地。周封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此。战国时期(约公元前414年)为越国所灭。秦置郯郡,后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。唐贞观六年撤县入下邳，元和中复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂。元末复置郯城县，明清之后县域有变，县名未易。建国后隶属临沂地区。〔历史事件〕郯城大地震:1668年7月25日晚8时左右发生8.5级郯城大地震，波及8省161县，破坏区面积50万平方公里以上，史称“旷古奇灾” 。郯城大捷:1943年初，为粉碎日军“蚕食”，八路军115师奔袭郯城，于1月19日晚10时发动强攻，次日晓全歼日伪军530人， 首创八路军山东敌后攻城范例。〔历史人物〕于定国(前111—前40年)西汉时东海郡郯人。汉宣帝时丞相，封平西侯。何承天(370—447)南朝宋无神论思想家、天文学家、政治家，历官衡阳内史、御史中丞等。刘之言(1906—1933)马头镇人，鲁南地区中国共产党的主要创史人。1933年在“苍山暴动”中牺牲。
郯国兴亡考略
杨玉金
郯为古地，历史悠久。据境内黑龙潭、安子桥、朱庄、山南头等处文化遗址近年考古发掘，旧石器晚期，已有人类在此活动；氏族社会末期，境内便有人群定居。以上遗址相继出土的旧时器时代晚期和新石器时代早期之鼎、 、鬲、陶片、石铲、石凿等文物可以佐证，万年以前，此处当为龙山文化和大汶口文化之区域。当时，这一代为“东夷”之地，太皞氏为东夷一著名氏族首领，少皞氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称炎地。周封炎族首领于境，称炎国，炎，古音亦读（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国，时当不晚于西周。据此知郯国属以姓氏得名，至今郯姓犹存。其发展如前“建置沿革”所叙，无庸赘言。
郯国之灭，其说不一，概括有四：一说，桓公二年（前684）齐灭郯。其据为《史记·齐太公世家》之“二年，伐灭郯，郯子奔莒。初，桓公亡时，过郯，郯无礼，故伐之”。此说欠妥。（一）公元前684年（即齐桓公二年，鲁庄公十年），“鲁败齐师于长勺”（历史名篇《曹刿论战》即记此），胜鲁岂容败师之齐灭其附庸！（二）郯国见之于史籍最早为宣公四年（前605），而齐怎能于其八十年前将其灭掉？（“孔子师郯子”等《春秋》、《左传》中一系列记载皆于此百年之后）。（三）齐伐郯，其因是桓公出走过郯，郯无礼，即位后遂伐之。此实为“念旧恶”之举，“伯（霸）者莫高齐桓”，堂堂五霸之首的齐桓，大概也不会出此拙见吧？！（四）就记载此事而论，《春秋》乃当代史籍，较之《史记》更有可据。故《春秋》所载庄公十年“齐师伐谭”较为可靠。所以《集解》有“徐广曰，一作谭”；《索隐》则认为“春秋鲁庄十年齐师灭潭是也。杜预云，谭国在济南平陵县西南，然此郯乃东海郯县，盖亦不当作郯字也。”可见，此说古已驳之，《史记》之言今不必为信。况同书《越王勾践世家》复提“以聚常、郯之境”，又当此百年之后，可见其说己已难圆。二说，郯国在距秦并六国之前不久为楚所灭。旧《郯城县志》云：“其（郯国）灭于楚，当去秦并六国之年不远”。该书引《史记·楚世家》语：“顷襄时，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，王召问之，彼对，及邹、费、郯、邳比于罗 ”为据，作出顷襄时“郯犹未灭也”的结论。熟不知，在七雄争霸之时，鲁国尚于顷公二十四年（前256）为楚所灭，弱小之郯，鲁之附庸，安能幸存？对此，《续山东考古录》亦云此文不足郯国尚存之证，况所引之文亦为不确：“王召而问之，对曰：‘小臣之好射鸟其雁罗 ，小矢之发也，何足为大王道也……昔者……邹、费、郯、邳者罗 也’。”原文显见，说者是在“讲古”而非“指今”，此“昔者”是很难判明其确指的。三说出自《水经注》，该书引《竹书纪年》载，晋烈公六年（前414），于越子朱句伐郯，以郯子鸪归。四说，周威烈王八年（前418）越灭郯。《历代通鉴辑览》载：“周威烈王八年，越灭郯。少昊之祀，莒及郯司之，楚先灭莒，越复灭郯，少昊遂不祀”。
以上四说较之，后两说为可信。同时，还有其它史书可以佐证。《史记·楚世家》载：“简王元年（前431）”，北伐灭莒”，此可与“楚先灭莒，越复灭郯”相映。《春秋会要》云：“（郯）终春秋世犹存”。实际上，“勾践平吴后，北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王赐勾践胙，命为伯”。（引自《史记·越王勾践世家》）。是时，越军横行江淮，号为霸王，此时灭郯，全有可能。故今人钱林书等亦认为郯当在此时为越所灭。《越国迁都琅琊析》、复旦大学1986年版《历史地理研究》、1987年版《中国历史大事编年》将郯之灭定在公元前414年，该书引《史记·越世家》之索隐判定“越灭郯”，是为可信。
秦郡东海考辨
杜元华
《水经注》云：“郯国故鲁地，东海郡治，秦始皇以为郯郡。”《汉书·地理志》载：“（东海郡）高帝置，属徐州，应劭曰，秦郯郡。”《魏书·地形志》有：“郯郡，秦置。”《元和郡县图志》则具体为“秦置三十六郡，以鲁为薛郡，后分薛郡为郯郡”。诸如此说，似可判定秦置郯郡，故苏鲁旧志也都持“郯郡”说。
《读史方舆纪要》也持郯郡说，但所言是“楚汉间称郯郡”而非“秦为郯郡”。事实上，秦郯郡说，大有可榷之处。
《史记·陈涉世家》载：“陈王初即位，陵人秦嘉皆特起，将兵围东海守庆于郯”。《绛侯世家》也说：“项籍已死，因东定楚地泗川、东海郡，凡得二十二县”。《史记》成书，距秦不过百年，以司马氏之成书诸要素，是不会把郯郡作东海的。稍微比《史记》晚一些的《汉书》亦云：“汉六年，立交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县”（《楚元王传》）。同书之《高帝纪》中说：“东海治郯，楚汉间亦称郯郡也”。《汉志》、《续志》、裴解均无郯郡之说，独一应劭之注人们信之不疑，竟致郯郡之说行于后世。甚至连《资治通鉴》、《纲鉴易知录》之类的书也记作“秦末，秦嘉、朱鸡石起兵围太守于郯”，硬是去掉“东海”二字，令人不解。
王国维不信应注，他在《秦郡考》中断定为东海郡，并明其为既并天下后所析置。他说：“秦以水德王，故数以六为纪，二十六年始分天下为三十六郡，六六自乘数也；次当增燕齐六郡，六之七倍也；至三十三年南置南海、桂林、象郡，北置九原，其于之数不足者二，则又于内地分置陈、东海二郡，共为四十八郡，六之八倍也。秦制然也。”谭其骧在《长水集》中对王氏以东海为后置之郡表示“ 可信”，唯对郡置于三十三年之说则“殊嫌无据”，并疑《始皇本纪》中所称“三十五年，立石东海上朐界中，以为秦东门”或为东海郡立之年，但憾于“史无明征”。周振鹤在《西汉政区地理》一书中考证出“高帝五年，以秦郡东海、会稽、泗水、薛郡、陈郡置楚国”，与姚鼐、全祖望诸考据相吻合，又回复《史记》、《汉书》，“秦郡东海”得以正名。
应是七甲八社。
登州是我国历史上山东地区重要的行政区划，地处山东半岛一带。 唐武则天时置，治牟平（今属山东），神龙年间迁蓬莱。明清登州府亦治蓬莱。据档案文献记载，登州行政区始建于621年，废止于1913年，历时1200余年。登州行政区的设置并非一成不变的，基本大部分属于胶东吧。
甲社都是旧时户口编制单位。社，古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼。春秋战国之际社已成为地方基层单位，大约同邑、里相当。《周礼》：二五家为社，十戸为甲，五甲为团……保甲，甲长都听说过吧。社戏、社火甚至公社。所以基本上来说，每个地方都有。也就是说海阳有七甲八社，也有三甲四社。文登、莱阳也有……意思差不多跟4号楼五单元201室差不多。
所以按照七甲八社找，不可能找到。只有粮红庄还是条线索。不过基本信息灭失。只能从于姓祖先下手找。
网上能查到的海阳于姓找到的最早的祖坟，于公讳俊，立碑于同治11年阳月初一，生年不详，就是他带的廷字辈去的辽东岫岩，前辈要子孙回司马庄七甲八社取家谱，现在海阳没有司马庄，临近的乳山倒有一个，离海阳县城百里左右。司马庄于氏是长久以来于氏家族的一支优秀代表。
根据司马庄二十四世于春喜先生提供给乳山信息港的资料：于氏第一代（邘叔）至第二十六代在河南沁阳；公元前249年一支于姓迁至山东郯城，二十六代至三十五代在山东郯城；第三十六代到七十代（于敬祖）在山东省荣城斥山搬到固山；第七十一代（于礼）在洪水澜（七十二代为于坚）搬到大水泊，而后人丁兴旺陆续迁到全国各地。据司马庄《于氏谱族》记载：广公世居文登之赤山，大宋南渡时，金兵乱华，公自赤山迁居宁海州之南乳山乡石山社赫家疃（先后更名为于家庵、司马庄），离城一百四十里，历宋元明清，乾隆元年奉宪裁登州四卫，而以大嵩卫为海阳县。
司马庄名字的由来：
司马庄村现分为南司马庄、北司马庄、东司马庄三个行政村，三个村除了少数高姓等人家之外几乎都姓于；司马庄于氏始祖于广公，金时（此时间为推测的，大约是南宋前期）自荣成赤山迁于现在的司马庄。于广公六世孙于仲保，字元卿，元朝至正二年赐进士第，授兖州路军民总管，诏拜兵部司马督理戍务。于仲保每次回家探亲之时都会在棘子沟下马步行到村里，然后走的时候又步行至棘子沟才上马，以此来表明自己不忘先祖。后来仲保省亲之事被传为佳话。为了纪念于仲保，于家庵和棘子沟分别更名为司马庄和驾马沟。
综上所述，你的祖先族谱应该能在乳山司马庄找到。
郯城县有11个镇长。根据查询相关公开信息显示，截止2022年11月30日，郯城县目前辖11个镇，郯城镇，马头镇，重坊镇，李庄镇，禇墩镇，杨集镇，黄山镇，港上镇，高峰头镇，庙山镇，沙墩镇，每个镇一个镇长。
威海乳山司马庄于氏资料初步整理 司马庄于氏资料整理（gavinlynn整理） 于，是当代中国一个大姓，但是于氏来源却并不像其他大姓那样繁杂。其中于氏主流支系是源于周朝姬姓，始祖为周武王次子邘叔。据《新唐书·宰相世系表》所载，当年姜太公辅佐周武王夺得天下，武王大举分封，其第二子被封于邘国（今河南沁阳市北部西万镇邘邰村）称为邘叔。后来邘国灭亡，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。另外据《路史》所载，东海（东海郡为于氏之郡望）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），便改为鲜卑复姓万忸于氏，魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，又恢复为汉族于氏。由此可知，此支于氏仍然为邘叔之后。于氏第三支便是不同于以上两支，中国古代有淳于氏，历史记载淳于氏原为姜太公之后，为唐朝时期的贵族大姓，后为了避讳唐宪宗李纯名讳而改为于氏，宋代以后部分后人恢复为淳于氏，还有一些则仍然采用于氏。而出自淳于氏得于氏后人到现在为止并没有发现多少，所以我个人推测这支于的后人并不多。因此于氏之主流正宗仍应该为姬姓邘叔之后。 两千多年以来，于氏族人多居于北方，尤其是山东、河南、东三省等省份。其中山东乳山司马庄于氏是长久以来于氏家族的一支优秀代表。根据司马庄二十四世于春喜先生提供给乳山信息港的资料：于氏第一代（邘叔）至第十代在河南沁阳，代表人物第九代于劂、第十代于乾、于坤；第十一代至第二十六代也在河南沁阳；公元前249年一支于姓迁至山东郯城，二十六代至三十五代在山东郯城；第三十六代到七十代（于敬祖）在山东省荣城斥山搬到固山；第七十一代（于礼）在洪水澜（七十二代为于坚）搬到大水泊，而后人丁兴旺陆续迁到全国各地。据司马庄《于氏谱族》记载：广公世居文登之赤山，大宋南渡时，金兵乱华，公自赤山迁居宁海州之南乳山乡石山社赫家疃（先后更名为于家庵、司马庄），离城一百四十里，历宋元明清，乾隆元年奉宪裁登州四卫，而以大嵩卫为海阳县，割莱阳之行村林次嵩山三乡宁海之乳山亦柰丐盖，自文登入海阳迄今千余年。 由此推测，山东荣成赤山于氏可能是在东汉甚至更晚的时候从山东临沂郯城迁到赤山的。后来又陆续迁出赤山，到达山东乳山司马庄、文登大水泊、聊城东阿、泰安东平等地。东汉时期有著名的于氏族人于定国，于定国乃东海郡人（东海郡，于氏之郡望。郯城即属于东海郡），所以赤山于氏有可能为于定国后裔。 通常情况下认为司马庄于氏和大水泊于氏的关系更密切一些。但是对于司马庄于氏和大水泊于氏的迁徙顺序至今为止仍有疑问，到底司马庄于氏和大水泊于氏之间是继承关系，还是平行发展的关系，这个问题一直都难以解决。后来，清朝末年，在大水泊曾经出土了一座墓碑，墓碑主人乃是大水泊于始祖于敬祖。于春喜先生提供给乳山信息港的那部分资料就是从那个墓碑上面记载的资料中整理出来的。但是于春喜先生本人对这些资料也是存在疑问的。据他介绍，大水泊于氏第三代于坚的墓应该是在乳山，建国前大水泊还有人到乳山扫墓，并且司马庄人一致认为司马庄于肯定是从赤山直接搬迁过来的，不会是大水泊于的后代。 今年暑假回家之后我曾骑自行车数十里地到司马庄于氏祖居之地——山东省乳山市乳山寨镇司马庄村了解情况（该村现分为南司马庄、北司马庄、东司马庄三个行政村，三个村除了少数高姓等人家之外几乎都姓于；南司马庄为明朝天启年间于氏第十三代孙于象泽、于象渭兄弟所立）。司马庄于氏原有族谱，可惜该谱毁于文化大革命时期。值得庆幸的是，司马庄于氏族人保留了部分族谱手抄本。经过打听，我在南司马庄村见到了司马庄于氏第二十五代孙于开国老先生所藏的于氏族谱。从于开国老先生那里了解到，司马庄于氏始祖于广公，金时（此时间为推测的，大约是南宋前期）自荣成赤山迁于现在的司马庄。于广公六世孙于仲保，字元卿，元朝至正二年赐进士第，授兖州路军民总管，诏拜兵部司马督理戍务。于仲保每次回家探亲之时都会在棘子沟下马步行到村里，然后走的时候又步行至棘子沟才上马，以此来表明自己不忘先祖。后来仲保省亲之事被传为佳话。为了纪念于仲保，于家庵和棘子沟分别更名为司马庄和驾马沟。 司马庄于氏族谱始修于明朝万历十四年。由广公十二世孙于贡甫（字子寿）兄弟主持编修。此后分别于清雍正年间由十六世于淳耀，乾隆年间由十七世于化鹏、于载栋，嘉庆年间由十八世于良嗣、于国玉，道光年间由十九世于钟彦，光绪年间由二十世于景义，民国十年由二十三世于雅亭，民国二十五年由二十一世于魁建进行了重修，这样司马庄于氏族谱共历八修。令人倍感痛心的是历经八修的族谱在文革时期却付之一炬。幸亏于开国老先生的父亲参与了最后一次修谱，他利用父亲所留下的手稿整理出了现在所存的司马庄于氏族谱。但这份族谱从第八世以后基本只有司马庄当地分支的记载。不过现在了解到在其他司马庄于氏后裔分布地保留了部分于氏家谱资料，像前面提到的乳山寨镇管村于春喜先生（年字辈），乳山口镇改造夼村以及辽宁部分宗亲。并且在很多司马庄于氏后人手里还保留有较为完整的挂谱，因此如果司马庄于氏要重修族谱的话，在世系资料收集方面应该不难。像很多世家大族一样司马庄于氏亦有字辈传世，明朝万历年间第一次修谱的时候，定下二十字“思尔尚可载，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。”民国二十五年最后一次修谱又定下二十字：“作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。”于氏族人皆依于氏先人所定字辈来取名字。至于现在司马庄于氏族人的辈分分布情况，虽未实地调查过，但是据了解在司马庄当地有于氏二十一世崇字辈，赤家口有二十二世心字辈，诸往镇流水头村有心字辈在世，另外于开国老先生说在司马庄村有于氏二十八世间字辈在，据说在夏村于家庄有六十多岁的二十七世性字辈在，那么于家庄应该有二十九世之字辈。 需要补充一下，网上看到对司马庄于氏字辈有很多误传，有传为“祠际维崇心”有传为“天年开福性”有传为“天年开复幸”又有传为“天世开复行”等等，这些都是错的，我所写的字辈是从司马庄于氏族谱中抄出来的，是绝对正确的。但是对于这些字辈司马庄人已经不能做出合理的解释了，当年祖上修谱的时候为何选用这几个字可能已经没有人知道了。另外，已经迁出威海地区的于氏族人，有很多都说自己是出自司马庄或者大水泊，但是许多外地宗亲对司马庄和大水泊属于哪儿，经常有搞错的情况。在这里需要更正一下，司马庄原属于登州府宁海州，原名为赫家疃，因为于仲保官诏兵部司马而更名为司马庄，现在司马庄分为东、南、北三个行政村，后来曾一度归属于烟台海阳县，现在属于威海乳山市乳山寨镇；大水泊原属于登州府文登县，现在仍属于威海文登市大水泊镇。 根据于开国老先生手中的族谱记载于氏后人迁徙分布情况： 兴友公（十一世）长子贡甫公（十二世长支）后裔：北司马庄村、台上村、大管村、西岚村、平岚村、黄埠崖村等。 兴友公次子贡禄公后裔：赤家口村、沙沟子村、楼村、山前村、小管村、水道村、曲化庄、江村、官庄、南耿家、柳家、野子、北司马庄、乳山寨、西周格庄、凤台顶、腾河、崐嵛山、玉皇山后、于家庄、康家、河口、高家屯、胡崙、东耿家、西北岛以及迁外省等。 兴友公三子应祯公后裔：北司马庄、汪水西庄、宋家河、赤家口、丛麻院以及外迁辽东等。 兴友公四子应祥公（生六子：象泽、象洷、象渭、象渚、象澜、象*）后裔：南司马庄、滕河、高家兴、于家庄、江村洼、南兴善、七家、台上、北司马庄、平岚、猪栏夼、沙沟、圈港等。 兴友公五子应聘公后裔：院里山后、台上等。 另外第十世才富公后裔迁东司马庄、赤家口、打磨、腾河、横山后、独家、仇家兴、井子、夏楚、石巷南头、徽湛、于家河、小疃、申家等。 十一世伯友公后裔迁杜家、金（石青）岭、小安、桑行埠等。 十一世胜友公后裔迁改造夼、乳山寨、官庄等。 除了十二世以前有迁出司马庄到了牟平和诸往流水头之外，其余的基本上都是十二世以后迁出司马庄的。另有乳山寨村后裔迁往人石村等。于开国老先生介绍司马庄可能有人迁到大水泊，可能是广公六世孙于渊（于广—于全—于三公—于大春—于德仁—于渊），不过即使有这么一支迁到了大水泊，那么从现在的资料来看，在于渊之前大水泊已经有于氏族人了，所以于渊不是最先到大水泊的于氏族人，大水泊家谱记载大水泊第一代为于敬祖，大约为北宋时期的人。在司马庄谱中也有一个于敬祖，但是这个于敬祖是广公的四世孙，应该是元朝末年的人，所以这这个于敬祖与大水泊于敬祖应该是两个不同的人。
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