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太极图和方圆图是宇宙整体结构模型，包括如下几方面重要信息：
一. 宇宙壳体
把太极图中阴鱼旋转180度，和阳鱼重合，构成一个犹如“小蝌蚪”的形体，这就是宇宙壳体的形状，由64种宇宙原子组成。在正负夷弦（大道）对撞演化中，湮灭量子位能等于零，把第一类质子全部禁闭在宇宙中心，生成巨型“上帝”粒子。“上帝”粒子把第一类反质子带着第一类正电子、电子全部推斥到宇宙边际，为宇宙张开了一个宏大空间；又把第二类反质子带着第二类正电子、电子、质子全部推斥到宇宙内部，让它们去造化恒星系和万物。佛教中和尚念经时敲的“木鱼”，就是宇宙壳体模型。
二. 宇宙体腔和消化系统
宇宙体腔系统由“地天泰”和“天地否”两类宇宙原子造化，位置处于阴阳鱼的中轴线上，自身能量平衡；宇宙消化系统由“乾为天”和“坤为地”两类宇宙原子造化，位置处于小蝌蚪的头部，负责宇宙和外部世界进行高低熵能量交换。
可见，构造体腔和消化系统的四种宇宙原子不需要考虑内能平衡问题，剩下的六十种宇宙原子内能处于不平衡状态，成为构造宇宙神经系统的六十甲子。
三. 宇宙神经系统
体腔和消化系统仅是宇宙的生理性器官，属于硬件系统，还不能满足宇宙体腔内第二类基本粒子造化万物的要求，这就需要建立完善的自组织机制。自组织机制是软件器官，类似生物的神经系统。宇宙神经是“上帝”粒子操控第二类基本粒子造化万物的信息传导系统，如果没有统一的造化规则，宇宙也就不可能演化成现在这个样子，也不可能诞生出如此多的植物、动物和有人性的“人”。
所谓宇宙“神经系统”，其实就是东方远古另类科学家总结的“六十甲子”系统。发现这一系统的人据传是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏，主要用于历法、命理、堪舆、 养生 等知识系统的演绎推理，因很多资料已失传，它的来历和科学原理一直是个谜。
60甲子是古人对60种宇宙原子“炁”场运行规律的揭示，其本质是：在构造宇宙壳体的64种宇宙原子中，有60种原子的内能处于不平衡状态，为了补充能量，凡是在宇宙原子内部居住的事物，都得向它们逐一缴纳“地租”，60种宇宙原子设置了60个缴费网点，也就是宇宙炁场“相点”；缴纳地租的顺序按照宇宙原子内禀力大小排队，古人用八卦演绎出“甲子、乙丑、丙寅、丁卯、……、癸亥”顺序，由原子中正电子领路，把自己出生时携带的炁能量逐一向60个宇宙“炁”场相点进贡。
四. 六十甲子和人体的关系
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生万物；万物负阴抱阳，冲气以为和”，讲的是万物生成原理。冲通“盅”，“冲气”就是精神元素虚空中的“精气”，用现代物理学语言讲，也可以称它是负势能熵流；万物就是在精神元素熵流抚育下成长。
人的出生有年、月、日、时，在命理学中称“四柱”，意思是人体中有四种精神元素负势能熵流形成的支柱，人就按照四柱的属性走完自己一生。
太极图是宇宙时空结构模型，周围八卦是构造宇宙的基本元素。凡是在宇宙内部生存的事物，都需要租用宇宙时空才能显示自己的存在时空，租用宇宙时空需要向造化宇宙的主人缴纳费用，缴费的方式就是按照60甲子膜拜宇宙四面八方。年柱是太阳绕银河系中心旋转的运行规律，60年一个轮回。开元年由先秦时期的甘德、石申两位天文学家确定。月柱是月球绕地球旋转的运行规律，12个月为一年，五年一个轮回。日柱是地球绕太阳旋转的运行规律，360天为一年，60天一个轮回，一年有六个轮回。时柱是地球自旋运行规律，一天十二个时辰，五天一个轮回。人体物质属性按照天体自旋、互旋确定，构成人的运程。
六十甲子由十天干和十二地支两部分能量交汇构成，十天干由“上帝”粒子的镜像支点操控，按照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”顺序排列；十二地支由“上帝”粒子的实体支点操控，按照“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”顺序排列。
十天干作用顺序
据《说卦传》记载，十天干运行顺序是“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，这是指镜像宇宙罗氏空间中炁能量的运行顺序。“帝”指天帝（上帝粒子）操控的宇宙神经系统，这个命题不太完整，需要修正。修正后的天干作用秩序是：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，成言乎艮，致役乎坤，战乎乾，说言乎兑，劳乎坎，复归乎巽”，按照这个修正后的顺序，就能得到“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干排序。
“上帝”粒子在确定天干神经时，首先从“震”原子开始；因震、巽两卦的下爻得不到中上爻互助，结构最不稳定，故寄生宇宙之物受它作用力最大，首先向它缴租；也就是操控万物“炁”能量从震原子首先启动，满足它内能最不稳定的需要。震卦的属性是甲木、丙火；处于甲木属性时内禀张力（下爻与中爻上爻的对持力）最强，首先作用于事物，故曰“帝出乎震”。次不稳定的是巽原子，巽原子的属性为乙木、癸水；处于乙木属性时内禀挤压力（中爻上爻挤压下爻力）最强，故第二位作用于事物。震（甲木）原子得到能量补充后，触发它作雷电交加式运动，故震原子中的丙火属性第三顺序作用于事物；由于震、巽两种原子的稳定度彼此差不多，故曰“齐乎巽”。稳定度处于第四位的是离原子丁火；离、震是邻居，且丙、丁是同类火属性（下爻中爻相同），故曰“相见乎离”。第五作用于事物的是艮原子戊土；丁火冷却，变成硬梆梆山土，这是成熟的论断，故曰“成言乎艮”。第六作用于事物的是坤原子己土，坤原子距阴鱼眼最近，一部分已演化为宇宙黑洞，把电子基石安置在阳鱼尾部，默默为宇宙生命延续服务，故曰“致役乎坤”。第七作用于事物的是乾原子庚金，乾原子内引力最强，一部分乾原子正在挤压乾原子的电子进行造“白洞”战斗，故曰“战乎乾”。第八运行的是兑原子辛金，兑原子是乾原子的邻居，且（下爻中爻）属性相同，能协助乾原子造洞，乾告知兑帮助它一起参战，故曰“说言乎兑”。第九运行的是坎原子壬水，乾原子造“洞”的战场需要打扫，由坎原子壬水来清理，故曰“劳乎坎”。最后作用于事物的是巽原子癸水，这是坎原子壬水冲洗战场之后留下的少量水迹。这样，十天干就完成了一个运行周期。
地支和天干结合
天干只是反物质宇宙原子内能不平衡情况，事物在宇宙中运行，光膜拜天干不能实现自身平衡，必须膜拜正反宇宙原子全部“炁”能量相点才能获得平衡。因此，地支的“炁”能量不可忽视。地支属性由藏“干”决定，所藏之“干”是正物质宇宙原子属性，故地支藏“干”也可称“地干”，形象一点说，就是树枝干，相当于大树的叉枝，其八卦模型是正八卦，代表正物质宇宙原子内禀“炁”场属性。演绎地支排序十分复杂，需要通过方圆图中“圆阵”宇宙原子和周期运动的天体结构分析，按照平衡关系才能演绎出来，不是专业人员很难把握，普通读者不需要掌握这方面知识，只要了解其原理就可以。
地支与天干结合，形成60种整体宇宙的“炁”能量相点。此种综合能量作用于人体，可改变婴儿的性格和成人的身心，人从诞生、成长、衰老、死亡整个过程中，都会受六十甲子炁能量作用，“运气”学说就是古人对“炁”场的认识，要比引力场概念更全面，它的功能不只是单一传递物理力，也不只是单一的洛仑兹时空变换，更重要的功能是通过60甲子周期，传递“上帝”粒子操控万物的“平衡”信息，对心理学十分有用。估计当心理学发展到一定水准时，一定会有人将60甲子运行秩序纳入到视野，并将它作为研究先天人格势的重要依据之一。
寄宿在宇宙中的所有基本粒子、原子、分子、天体，都必须周而复始膜拜六十甲子相点，一次膜拜一个相点，60次一个周期，完成对宇宙各相点的全方位膜拜，下一轮依然按六十甲子顺序进行。古人将事物本身的运行周期分为“子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥”十二个阶段，从“甲”天干与“子”地支的交汇点（甲子）开始，60个相点为一个轮回。
六十甲子犹如人体的经络，是“上帝”粒子操控万物秩序的信息传输系统。在宇宙最高自然神“上帝”粒子统一指令下，通过超微子以太执行“天之道，损有余而补不足”命令。信息传输方式非常规范，古人把它抽象为“六运五气”，并用十天干和十二地支的组合表达运气的属性。十天干代表“上帝”粒子对造化大师灵魂子的平衡指令；十二地支代表“上帝”粒子赐予灵魂子的守恒指令。十天干和十二地支组合后，分成六个运程，生成五种“气”属性。
“五气”包括事物自身拥有的“运气”属性，和生存过程的时令“运气”属性。命理学中四柱就是携带“运气”属性的信息；年柱代表中心天体太阳的运气，月柱代表地球公转时的运气，日柱代表自身拥有的运气，时柱代表地球自转时的运气；根据四柱运气属性相互作用关系，就可大体推测人运程中需要注意的方面。六运五气的规范表达见《易学宇宙学》p300页运气图。
十天干的平衡属性由罗氏空间“上帝”粒子的镜像支点控制，是宇宙道场的最高统治者，支配宇宙事物的和谐秩序，宇宙中一切善美形态均由它塑造，五彩缤纷的花卉、美丽的蝴蝶、人的五脏六腑，人性中对真善美的追求，都是在这至高无上的自然力操控下生成。该空间的逻辑只有一个，那就是互补平衡公理，这是大自然至高无上的道德秩序，代表宇宙意志。
十二地支的守恒属性由黎曼空间“上帝”粒子的实体支点操控，是宇宙道场的第二统治者，支配事物的守恒秩序。宇宙中所有“定态”事物均由它创造，凶猛的虎豹，狡猾的狐狸，温馨的绵羊，笨拙的狗熊，都是在这个服从最高统治者意志的第二自然力操控下诞生，该空间的逻辑也只有一个，那就是守恒公理，其功能是确保事物的“个性”能延续下去。
罗氏空间和黎曼空间重叠在一起，形成宇宙道场中的六十甲子系统。这是“上帝”粒子联通万物的神经，通过超微子以太把干支的“炁”能量作用于事物。宇宙中的一切事物，都必须首先服从罗氏空间确定的平衡秩序，其次才服从黎曼空间的守恒秩序。当个体属性不符合道场的平衡法则时，凡是自然事物，都会自动放弃个性，以维持新的平衡。
然而，在人文 社会 则不一样，人有智慧、有思想、产生主观意识，当人的主观意识背离宇宙第一秩序付诸行动时，冥冥中，将会受到“上帝”粒子作用势的惩罚，这是科学性很强的宇宙定律。宇宙中的事物都是在“平衡-守恒”两种逻辑支配下诞生、成长、衰老，死亡，这是六十甲子确定的秩序；遵循宇宙意志生存的事物能安享天年，背离宇宙意志生存的事物就会凋零早逝。
第二章 阴阳五行
第一节 五行生克
近代西方的天文与古代中国的天文之间存在着本质的差异，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人皆有目共睹的自然现象。但他们却是两个完全不同的体验世界之象。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义。《天官书》是科学观测的一个真实记录，详细表明了阴阳五行的天象：
察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。
察刚气以处荧惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。
历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中央土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。
察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。
察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。
《天宫书》对正常运行描述的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等也有观察五星推测祸福的记载。《素问》曰：“****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德。对人类社会的意义而言，“失行”的意义远大于正常运行，天变虽然是人间祸患的预兆，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是古代中国的重要体验的结晶，以五行生克制化来平衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真正意义上的知命。
五行生克。五行之间存在着相生相克的规律。相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克我的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含义：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；火生土，因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含义：五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
五行生克关系。五行相生是循环相生的关系；五行相克是隔位相克的关系。
五行生克制化宜忌。阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面，还有太过不及的另一方面，这就使预测变得复杂化。要想在学习中把握这方面的对立统一关系、必须明宜明忌、变活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行与人的关系。《周易》说，世间万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行是万物最大最显著的，所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参与宇宙生生不息的运动。四柱预测学，作为“人生--小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。
第二节 五行之性
人之性，是与生俱来的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命中所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，通过四柱综合平衡可以体现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足，还可以推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。那么，经过四柱的综合平衡理性地补，于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙，无非希望初学者、爱好者拿着它开启自己的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。
怎么补？补气。常言道：人活一口气。我国自古以来的阴阳五行学说，对秉天地之气而生的人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，包含了时间和空间的宇宙时空要领。“天地之气”就是人出生时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。
人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常高层次的预测不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。这样的预测准确率自然就高，因为这已经突破了单一从四柱上看人的一生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特定的人而言的。
四柱性情如人性情应乎五行之气。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不讲情理。
金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非、飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
宜火者喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。
宜土者，喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。
宜金者，喜西方，可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。
四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
第三节 干支五行
干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，故有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支的含义：《群书考异》中说：甲是折的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物初生，抽轧而出。丙是炳的意思。指万物炳然著见。丁是强的意思。指万物丁壮。戊是茂的意思。指万物茂盛。己是纪的意思。指万物有形可纪识。庚是耕的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物于天下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物直接产生着影响。
十二地支是用来描述月亮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震云贵而长。巳是起、已的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仟的意思，指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是身的意思，指万物的身体都已成熟。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物皆收藏皆坚核。由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的循环往复的同期同样对万物直接产生着影响。由于十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识，古人以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而称之为“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在预测命运中非常重要，每个人出生之日，其日柱由日干与日支组成，日干旺相，不受克（后有细论），其喻人含意更贴切，也即某天干为日干的本性更明确，可作为测人性情之参用。
甲（木）属阳。一般指森林大树，性质强壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，性质软弱。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有朝气蓬勃、热情开朗之意。还含有适合于各种社交活动，但也易被误解为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚茂盛。又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有重视外表、善于交际、社交能力强的意思，但也有易失主见，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，一般指心细，办事有规律，但也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质利益，有经济手腕；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它能够屡经磨难而终成大事，同时也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽宏大度之意，能潜伏和包容，反之也有依赖性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人正直勤勉，身处逆境也会开拓出道路。
地支掌诀图：四柱地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆各种地支生合局会刑冲害的关系用于预测，将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各种有规律的关系，做到出手就来。其各种关系将在后面细论。
干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质。其始也具太极，所以说：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。
干支阴阳表
阳干 甲 丙 戊 庚 壬
阴干 乙 丁 己 辛 癸
阳支 子 寅 辰 午 申 戌
阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位来自我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官），作为观测标志，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象、四方。
干支覆载。在四柱预测中，无论是四柱命局的干支还是大运的干支，抑或流年（当年、今年）的干支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日干（第四章有细论）即论命自身的五行所主。以日干来统看其余干支其强弱关系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使自身生旺，若是忌讳的申、酉承载，就会受克败伤，如果论命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。所以，覆盖或承载的关系可以使某一五行有力。其二，天干与地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干的根就会很容易拔起。反之地支受天干的荫护，如果天干逢生扶，那么地支所受的荫就更盛。如果天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减。干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的作用，初学者不应忽略这门基础课。干支五气旺季。天地万物终始，亦即五气“相次转用事”的过程，故每一气都有盛衰死生之时。
盛之时，即为当令。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第四节 五行生旺死绝
干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。
在命运预测中，古人总结出一整套科学的推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这便是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情况，推出人一生的命运。如甲生寅月，即日干为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深厚，故称“临官”。若生在申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，故木“绝”于申。其余所处月令蕴藏的命运信息也可一一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。表示五行在十二地支中所体现的状态。
十天干案十二宫 ：
“长生”就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人患病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。“胎”如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败，周而复始，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的原因，而土寄生于寅，是因为寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是为了顺照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的不同，符合天道左旋，地道右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地这样的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更何况长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，也不会影响其发芽滋生。若解释为败地，那么如何重新兴旺，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？
古人论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日干生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。
记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要，预测中时刻少不它。记忆时，从掌诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日干的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴......的秩序从日干的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别是午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，“十干长生顺逆掌诀图”的用法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。如图：（略）
奇门遁甲是体现易学思维科学精华六大论的一种比较完整的时空象数理模型，是中国人认知客观世界的一种特殊的摹拟方式。
第一节奇门九宫格的太极认知原理
宇宙是时间和空间的结合，时间是无始无终的，空间是没有边际的，这就是无极状态。人类要认知世界，无论是宏观世界还是微观世界，必须先划出一部分时空，这就是太极认知原理，银河系是一个太极，太阳系是一个太极，地球是一个太极，黑龙江省是一个太极，某某单位是一个太极，某某人是一个太极，某人头部是一个太极，他的一只耳朵也是一个太极，一部汽车是一个太极，一部电话也是一个太极，等等。总之“其大无外，其小无内，物物一太极”。
这就是说，我们只有先从无极的时空中划出一部分时空即一个太极，我们才能再一步步解剖它、认识它。每一个太极都是一个将时间和空间结合在一起的立体球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一样。将太极球体切一刀，这就是易学分阴、阳的原理，这就是太极生两仪的原理。周易中就用阳爻加阴爻来表示。现代电子计算机就用1和0来表示。这是一种最简单最基础的认知方式。
将太极球体按十字形切二刀，这就将其分成了四块，这就是两仪生四象。四柱命理学，这是将一个人按其出生的年、月、日、时分成四块、四象来认知一个人的整体信息的。
将太极球体切三刀，就将其分成了六块，这就是周易预测中的六爻预测法，将太极任何事物都分成六个层次、六个阶段来进行认知。
奇门遁甲对太极球体的认知方式就进了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。这里有一个民间流传的趣味智慧题：“一个西瓜切四刀，九块西瓜十块皮”。
它要求将一个西瓜只许切四刀，切后必须开成九块西瓜、十块皮：这本就是奇门遁甲所用的井字九宫格。
按井字形对西瓜切四刀必然形成九块西瓜，其中第5块西瓜，中间是瓤，两头是皮，所以形成九块西瓜十块皮。人们把西瓜里边的瓤都吃掉，这十块皮对起来仍然是一个完整的太极球体。这就是奇门遁甲对物物一太极的认知方式。它不仅从数学角度，包括了1－9这九个数，而且还包含了太极这个0数，这样一来把从0到9这宇宙间的十个数字都包括进去了。
奇门遁甲采取对任何事物都切四刀的办法，从里到外，分成九个部分来进行认识，自然就比切一刀、二刀、三刀的认知方式前进了一大步，难怪古人称它是最高层次的预测学。对一个事物，能够从多角度、多层次、从里到外、全方位的整体加以认识，自然准确率就大大提高了。
如果缺土的话，是不是起名字的时个带个土字旁的？
不是的，每个字都有自己的五行，取一个五行是土的名字就好了。
八字命理分析：
出生年月日时：(阳历)2010年 11月 13日 申时（15点-17点） 星座：天蝎座
(农历)松柏木(虎) 2010年 10月 8日 申时（15点-17点）
八字： 庚寅 丁亥 丁卯 戊申
阳阳 阴阴 阴阴 阳阳
金木 火水 火木 土金
日主天干为火（丙、丁），生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.
官印相生,贵格。
坐印通根，主人聪明有学问。若四柱出现亥卯未三合局或寅卯辰三会局，为大贵人，但身坐[偏印，只能为副职，辅佐他人。
丁生亥月用官星，运见东南富不轻，若是煞星多混杂，晚年恐怕半凋零。
八字五格分布： 金2/木2/水1/火2/土1
取名时喜用与忌用偏旁：
肖虎的人取名时，喜用与忌用的部首字
喜用:
犭、水、火、忄、(肉); 月、心等部首字。
忌用:
（丰丰）、甫、艹、豆、米、己等部首字。
⑴相合生肖：午(马)、戍(狗)、卯(兔)
喜用:
①午字根: 许、杵、骏、骐、腾
②戍字根: 成、威、然、献、猛
③卯字根: 柳、昴、菟、勉
⑵不合生肖：巳(蛇)、申(猴)
忌用:
①巳字根: 选、虹、进、建、强、凡
②申字根: 申、袁、侯、蔡
⑶虎五行属木。
喜用: 水、火、木
忌用：土、金
⑷虎不吃草，是肉食动物，喜有“肉”暗示的文字。
喜用：忄、(肉)月、心
忌用：豆、米、禾、麦、梁
⑸虎入穴为王、居山林为万兽之王，但是虎落平阳则会被犬欺。
喜用字如下:
山林: 山、林
洞穴: 宀、冖
忌用字如下:
平地: 平、原、田、甫、谷
栅栏: 册、聿、 (丰丰)
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